ما هو تعليقكم على فتوى الشيخ البراك حول الدستور المصري ؟منتدى الأسئلة كارتير، رودستر

p {margin: 0; padding: 0;} مكتبة الشيخ المقدسي منهاج السنة عـقــيــدة أهـــل الـجـنـة الــفــريــضــة الــغــائـبـة كــــتــــب وأبـــــحــــاث مـــــــــــــقــــــــــــــالات قــــضـــايـــا فــقــهــيــة التـــاريــخ و الســــــيـــر حــــــــــــــــــــــــــوارات أشـــبــــال الــتــوحــيــد مـــــــــطــــــــويــــــــات فــــــرق ومـــــذاهــــــب مجــــــــــــــــــــــــــــلات المجـموعـــات الإعــلامية بــيــانـــــــات المــــنــبــر صوت التوحيد مـــــــرئــــــيـــــــــــــات خـطـب ومــحـــاضـــــرات حـــــــداء الـــمــجــاهـــد عيون الكلم مــخـتــارات شــرعـــيـــة الــجـهــاد والــشــهـــادة الأخــــلاق والـــرقــائـــق الـــواقــع الــمــعــاصـــر مــوضــوعـات مــتـنـوعـة منبر التوحيد و الجهاد   Ù…نتدى الأسئلة   Ø§Ù„تصنيف الموضوعي للأسئلة   ÙˆØ§Ù‚ع المسلمين   Ù…ا هو تعليقكم على فتوى الشيخ البراك حول الدستور المصري ؟   Ù…ا هو تعليقكم على فتوى الشيخ البراك حول الدستور المصري ؟ رقم السؤال: 6985 الشيخ الفاضل الشيخ ابو المندر الشنقيطى حفظه الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ ابو المندر نأمل منك توضيح بعض النقاط فى مقال للشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله تعالى حول التصويت على الدستور المصرى والاسئلة هى 1_ نريد من الشيخ تأصيل علمى لهده المسئلة اى نريد مناقشة ادلة الاطراف المتنازعة كما قسمهم الشيخ عبد الرحمن الى ثلاث 1_ من يراه وجوبا 2_ من يراه جائزا 3_ من يراه محرما خاصة ان الشيخ علق الامر بالمصلحة والمفسدة والضرورة وااخف الضرارين والقياس على التصويت للحاكم النصرانى والحاكم الشيوعى نأمل طرح جميع الادلة ثم الرد عليها بالادلة الشرعية من الكتاب والسنة والامثلة الفقهية وللشيخ عبد الرحمن البراك فتوى قديمة لأهل العراق بخصوص المشاركة فى وضع الدستور العراقى وعدم ترك المجال للشيعة حتى يتفردوا بصياغة دستور يوافق مدهب الشيعة ويضيق على اهل السنة وتحدث الشيخ عبدالرحمن فى هده الفتوى كدلك على المصلحة والمفسدة واخف الضررين وظاهر الفتوتين ان الشيخ عبد الرحمن يرى ان المشاركة فى صياغة الدستور والحرص على وضع مواد تضمن حقوق اهل السنة وان لم يكن الدستور سيشمل تحكيم الشريعة وان هداالدستور هو مايقدر عليه الرئيس محمد مرسى كما هو فى فتوى الشيخ للاهل مصر ان الشيخ لايرى هدا الامر اقرارا للكفر او الشرك مادام المسلم لايقر المواد الكفرية فى الدستور بقلبه فلهد علق الامر بالمصلحة والمفسدة وارتكاب اخف الضرارين اى ان الامر يتعلق بأمر محرم وليس شرك اقصد بالشرك اى الدى سيصدر من المصوت فى مصر ومن لجنة وضع الدستور من اهل iaavtzen. vintage cartier watch السنة فى العراق هكد فهمت من فتوتى الشيخ البراك فان كنت مخطا فنسأل الله ان يعفو عنى. وهده هى رسالة الشيخ البراك لأهل مصر (حكم التصويت للدستور المصري ) الحمد لله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه، أما بعد: فقد بلغني ما وقع من اختلاف بين إخواننا أهل السنة في مصر حول مسألة التصويت على «الدستور» الذي سيطرح للاستفتاء؛ واختلافهم في حكمه: تحريماً وجوازاً ووجوباً، ومعلوم أن لكل منهم استدلالات يؤيد بها ما ذهب إليه، وقد نظرت فيما وقفت عليه من استدلالاتهم فوجدتها كلها استدلالات قوية في تأييد مذهب المستدل، يحار الناظر فيها، ومنشأ النزاع: 1ـ ما في الدستور من المواد الكفرية التي لا يختلف إخواننا في بطلانها وتحريم وضعها اختياراً. 2ـ ما في الدستور من المواد الحسنة المقربة لتحكيم الشريعة، والتي من أجلها لا يرضى المعارضون لتحكيم الشريعة بهذا الدستور. والذي ظهر لي بعد الوقوف على وجهات نظر إخواننا أهل السنة أن التصويت على هذا الدستور إن لم يكن واجباً فهو جائز، وليس في ذلك إقرار بالكفر ولا رضا به، فما هو إلا دفع شر الشرين واحتمال أخف الضررين. وليس أمام المستفتَين من المسلمين إلا هذا أو ما هو أسوأ منه، وليس من الحكمة عقلاً ولا شرعاً اعتزال الأمر بما يتيح الفرصة لأهل الباطل من الكفار والمنافقين من تحقيق مرادهم. ولا ريب أن الطامحين والراغبين في تحكيم الشريعة ـ وهو مطلب كل مسلم يؤمن بالله ورسوله ـ مع اختلافهم في هذه النازلة؛ مجتهدون، فأمرهم دائر بين الأجر والأجرين، ولكن عليهم أن يجتهدوا في توحيد كلمتهم أمام العدو الذي لا يريد أن تقوم للإسلام في بلادهم قائمة. ولا أجد كبير فرق بين التصويت في انتخاب الرئيس والتصويت لهذا الدستور؛ فإنه يعلم كل عاقل مدرك للواقع أن الرئيس المسلم المنتخب غير قادر على تحكيم الشريعة بقدر كبير، فضلاً عن تطبيقها بالقدر الذي يطمح إليه المخلصون الصالحون، لما يُعلم من قوة وتمكن رموز الفساد في البلاد، ولما يُعلم من حال المجتمع الدولي الذي تديره الأمم المتحدة بقيادة أمريكا. فالرئيس المصري المنتخب -حفظه الله ووفقه- ليس له في المجتمع الدولي من يناصره، فناصروه على مقدوره من تحكيم الشريعة، وأمِرُّوا هذا الدستور الذي لا يقدر الرئيس أن يصنع في الوقت الحاضر أفضل منه. وأنتم تعلمون أن ترك التصويت للدستور مما يسر العدو في الداخل والخارج فكلهم يرتقبون ذلك منكم؛ فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم. ومعلوم أن أحداً منكم لا يقر ما في الدستور مما يناقض الشريعة ولا يرضاه، ولكن يُمِرُّه ضرورة؛ لدفع ما هو أسوء. ولو خيِّر واحد منكم أن يحكم البلاد إما شيوعي وإما نصراني؛ فالشرع والعقل يقضي باختيار أخفهما شراً وعداوة للمسلمين. ومن المعلوم أن ما يعجز عنه المكلف من الواجبات فهو في حكم ما ليس بواجب. والمسلمون معكم بقلوبهم وجهودهم؛ فلا يكن اختلافكم سبباً في خيبة آمالهم، أسأل الله أن يلهمكم الرشد، وأن يؤلف بين قلوبكم. وإذا قُدر أن يبقى الاختلاف بينكم؛ فيجب الحذر من تثبيط الناس من التصويت له، ومن البغي بالتكفير والتخوين والتجهيل؛ فليس الإثم باختلاف المجتهدين وإنما الإثم بالبغي، أعاذكم الله منه، وأصلح قلوبكم ونياتكم، وسدد رأيكم، ونصر بكم دينه. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه. أملاه: عبدالرحمن بن ناصر البراك في 28/1/1434 هـ السائل: ØµØ§Ù„Ø­ الصديق المجيب: اللجنة الشرعية في المنبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين . بالنسبة لاستدلال الشيخ بارتكاب أخف الضررين فهذه المسألة راجعة إلى استباحة الكفر للضرورة أو للمصلحة , وقد تحدثت عن هذه المسألة بتفصيل في كتاب "مشركون في سبيل الله" . أما بالنسبة لفتوى الشيخ فقد كنت كتبت عليها تعليقا سريعا هذا نصه : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم وعلى آله وصحبه اجمعين . وبعد : فقد قرأت فتوى للشيخ عبد الرحمان بن ناصر البراك أحسن الله إليه حول مسألة التصويت على «الدستور»,فكان لي هذا التعقيب الذي نستسمح الشيخ في كتابته من باب التناصح والحض على التمسك بالحق : لقد أقررت يا فضيلة الشيخ بأن هذا الدستور يحتوي على مواد كفرية وهذا الأمر طبعا لا يخفى عليك ولا يخفى على كل مسلم عارف بالتوحيد . ولا شك أن التحاكم إلى أي دستور فيه مواد كفرية يعني التحاكم إلى حكم الطاغوت .. والتحاكم إلى الطاغوت كما تعلم يا فضيلة الشيخ لا تبيحه حاجة , ولا ضرورة ولا مصلحة لأن التلفظ بكلمة الكفر لا يباح إلا في حالة الإكراه الملجئ فكيف بالتحاكم. وأعظم مصلحة هي التوحيد , فلا ينبغي التضحية به من أجل أي مصلحة أخرى .. إن الشرك والتوحيد نقيضان لا يجتمعان وقد عاب الله تعالى على المشركين الذين يظنون بزعمهم أنه يمكن الجمع بين الإيمان والشرك فقال تعالى : {وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون}. وإذا زعم هؤلاء المسترخصون للشرك بأنهم يغوصون في بحار الشرك من أجل الوصول إلى شاطئ التوحيد , فأنت تعلم يا فضيلة الشيخ أن الشرك لم يكن في يوم من الأيام وسيلة للتوحيد ولا طريقا موصلا إليه .. روى ابن جرير عن ابن عباس: أن قريشا وعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعطوه مالا فيكون أغنى رجل بمكة، ويزّوجوه ما أراد من النساء، ويطئوا عقبه، فقالوا له: هذا لك عندنا يا محمد، وكفّ عن شتم آلهتنا، فلا تذكرها بسوء، فإن لم تفعل، فإنا نعرض عليك خصلة واحدة، فهي لك ولنا فيها صلاح. قال: "ما هي؟" قالوا: تعبد آلهتنا سنة: اللات والعزي، ونعبد إلهك سنة، قال: "حتى أنْظُرَ ما يأْتي مِنْ عِنْدِ رَبّي"، فجاء الوحي من اللوح المحفوظ:{ قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ } السورة، وأنزل الله:{ قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ } ... إلى قوله:{ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ } . وحدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن محمد بن إسحاق، قال: ثني سعيد بن مينا مولى البَختري قال: لقي الوليد بن المُغيرة والعاص بن وائل، والأسود بن المطلب، وأميَّة بن خلف، رسول الله، فقالوا: يا محمد، هلمّ فلنعبد ما تعبد، وتعبدْ ما نعبد، ونُشركك في أمرنا كله، فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا، كنا قد شَرِكناك فيه، وأخذنا بحظنا منه; وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما في يديك، كنت قد شَرِكتنا في أمرنا، وأخذت منه بحظك، فأنزل الله:{ قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ } حتى انقضت السورة .) تفسير الطبري - (24 / 703) وقال القرطبي: (وقال أبو صالح عن ابن عباس: أنهم قالوا لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لو استلمت بعض هذه الآلهة لصدقناك، فنزل جبريل على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهذه السورة فيئسوا منه، وآذوه، وآذوا أصحابه.) تفسير القرطبي - (20 / 225) أما المفاضلة بين نجاح هذا الدستور وفشله فلا طائل من ورائه , لأنه من العبث المفاضلة بين امرين كلاهما كفر , فالكفر هو الكفر لا يتبعض ولا يتجزأ وقليله وكثيره سيان. فمن كذب بحرف واحد من القرآن تساوى في الكفر مع من كذب بالقرآن كله . كان من الأولى يا فضيلة الشيخ أن تنبهوا عامة المسلمين وترشدوهم إلى اتخاذ الوسائل الشرعية التي جعلها الله طريقا إلى تحكيم الشرع و تحرضوهم على تحمل ما فيها من مشقة وعناء لأن هذه هي طبيعة التكاليف , ويجب أن ندفع الضريبة كما دفعها الجيل الأول من الصحابة .. قال سليمان بن سحمان : (إذا عرفت أن التحاكم إلى الطاغوت كفر، فقد ذكر الله في كتابه: أن الكفر أكبر من القتل، قال تعالى: [البَقَرَة: 217]{وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} وقال: [البَقَرَة: 191]{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ * وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} والفتنة هي الكفر فلو اقتتلت البادية والحاضرة، حتى يذهبوا لكان أهون من أن ينصبوا في الأرض طاغوتاً يحكم بخلاف شريعة الإسلام، التي بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم) انتهى. أما أن يتخذ قوم بعض الوسائل الشركية بحجة الوصول إلى الشريعة ثم يقولوا هذا ما لا يمكن سواه ..! فنقول لهم كلا ..وألف كلا .. فإن الله تعالى أمر بتحكيم شرعه ,وأرشد عباده إلى الوسائل الشرعية إلى تحكيمه , ولكنها ثقلت عليكم فاستعذبتم طريق الشرك ! ثم ما ذا بعد هذا الدستور يا فضيلة الشيخ ؟ هل سيطبق شرع الله من خلال هذا الدستور الشركي ؟ هل ستضمحل قوة العلمانيين بعد أن وقعنا لهم العلماء على مشروعية أن يكون الحكم للشعب وليس لله ؟ كلا يا فضيلة الشيخ ..! بل سيطالبون في كل الدساتير القادمة وفي جميع البلدان الإسلامية أن يكون الدستور الإسلامي على شاكلة هذا الدستور الكفري لأن العلماء أفتوا بمشروعية التصويت عليه ! فهل هناك انتصار كان يحلم به العلمانيون أكثر من هذا ؟ العلمانيون يافضيلة الشيخ يعلمون أن هذا الدستور غير إسلامي وأنه لا يختلف في درجة كفره عن بقية الدساتير الكفرية ولكنهم يناورون من أجل مكاسب أكثر ويعرضون عضلاتهم حتى لا يحلم أحد بتطبيق الشريعة .. وقد قلتَ يا فضيلة الشيخ: (وأنتم تعلمون أن ترك التصويت للدستور مما يسر العدو في الداخل والخارج فكلهم يرتقبون ذلك منكم). وأنت تعلم يا فضيلة الشيخ أنه يجب علينا العمل بالحكم الشرعي بغض النظر عن كونه يسر العلمانيين أو يغضبهم. فالترجيح في مثل هذه المسألة الخطيرة لا يكون من خلال ردة الفعل على موقف العلمانيين , وإنما من خلال التمسك بالحكم الشرعي الثابت . ما يسر العلمانيين هو ما فعلته اللجنة التي كتبت هذا الدستور حين شحنته بالمواد الكفرية . هذا الرئيس يا فضيلة الشيخ يحشد الجماهير الإسلامية التي تريد الإسلام من أجل قضية غير إسلامية ! العلمانيون يتحركون بشكل صريح من أجل مبادئهم ويصرحون بكل ما يريدون ويقولونها بكل جرأة : نرفض الشريعة الإسلامية .. أما نحن الذين نريد الشريعة فحسبنا هذا الدستور الكفري !! ! نحن خاسرون على أية حال :إن نجح الدستور فالنتيجة هي العلمانية ! وإن فشل الدستور فالنتيجة هي العلمانية ! ففيم نستعذب الكفر ؟!! ولو كان هذا الدستور إسلاميا خالصا لالتف جميع المسلمين من حوله ,اما أن يكون الدستور شركيا ثم نسعى بعد ذالك إلى أن تحيا الجماهير من أجله وتموت من أجله فهذا من الاستخفاف بالعقول ! لقد كذب هؤلاء على الجماهير المسلمة لأنهم قالوا لها : سننتهز فرصة كتابة دستور جديد للبلاد من أجل أن تكون الحاكمية للشريعة , لكن كانت النتيجة انهم ضحوا بالشريعة من أجل إرضاء العلمانيين . والواقع ان مرسي وجماعته غير مستعدين لأن يتبنوا حاكمية الشريعة وغير مستعدين للدخول في أي صراع مع القوى العلمانية .. بل هم على استعداد للتوافق معها ولو كلفهم ذالك التحاكم إلى الطاغوت لمدة ألف عام .. وإذا كانت الشريعة لن تطبق إلا بالتوافق مع العلمانيين , فنحن على يقين من انها لن تطبق أبدا . وحين ننطلق من مبدأ إقامة الدولة الإسلامية دون حدوث أي صدام مع العلمانيين فنحن واهمون ! فالعلمانيون وأمريكا والغرب ليسوا من الغباء والسذاجة بحيث تقوم دولة الخلافة في مصر وهم لا يشعرون !! وإذا كان الحاكم المسلم سيحكم بالقانون الكفري فما هو الفرق بينه وبين الحاكم الشيوعي أو النصراني ؟ إذا كان مرسي عاجزا عن تحكيم الشريعة فنحن لا نريد "بَرَكَة" الإخوان ! ثم إن عجزه عن فعل الواجبات لا يبيح له فعل الكفريات . وقد قلت يا فضيلة الشيخ :(وأمِرُّوا هذا الدستور الذي لا يقدر الرئيس أن يصنع في الوقت الحاضر أفضل منه).. وتعليقا على ذالك نقول : بالنسبة للتطبيق الفعلي للشريعة فإنما يجب حسب القدرة , لكن بالنسبة للدستور فالقضية قضية مبدأ ولا تحتمل التدرج أو التبعض, فإما أن يكون الحكم لله ,وإما أن يكون الحكم لغير الله , والانطلاق من مبدأ حاكمية الشعب لا يختلف عن إعلان الكفر بالله .. فهل ترضى يا فضيلة الشيخ أن يكون إعلان الكفر بالله هو الثمن للوصول إلى الشريعة ؟ لماذا إذن لم يستجب النبي صلى الله عليه وسلم للكفار عندما قالوا له : "تعبد آلهتنا سنة ، ونعبد إلهك سنة" ؟ يا فضيلة الشيخ : حين يسعى مرسي إلى تحكيم الشريعة بشكل واضح فسوف نكون له جندا وأتباعا . لكن ما يقوم به مرسي اليوم ليس تحكيما للشريعة بل هو تحكيم للقوانين الكفرية والنظم الديمقراطية , الرئيس مرسي يا فضيلة الشيخ سلك منهجا وطريقا غير شرعي وكان ينبغي لأهل العلم تحذيره من هذا الطريق الذي لا يقود إلا إلى الشرك .. و هذا الشرك لن يتوقف بل سيتواصل ويستمر مادام هذا الرئيس وأتباعه سائرين في هذا الطريق . أما ما دعوت إليه يا فضيلة الشيخ من الاجتماع والوحدة فهو ما نسعى إليه جميعا , لكن الله تعالى يقول :{واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا} فهل هذا الدستور هو حبل الله ؟ وكيف تحرض المسلمين على الاعتصام بأمر أقررت أنت بأنه يحوي كفريات ؟ لقد كان ينبغي لك يا فضيلة الشيخ أن تحرض مرسي وجماعته على اتباع المنهج الإسلامي الواضح , فهذا هو الذي سيقضي على الخلاف ويجعل كلمة المسلمين في مصر موحدة ضد العلمانيين . نسأل الله تعالى ان يوفقك لما يحبه ويرضاه ويجزل لك المثوبة والعطاء على نصيحتك واجتهادك وينفع بعلمك الإسلام والمسلمين . والحمد لله رب العالمين كتبه : أبو المنذر الشنقيطي الجمعة 01 صفر 1434 هـ *** واما بالنسبة لفتوى الشيخ لأهل العراق فقد تعرضت للتعليق عليها ايضا في بعض إجابة سابقة وهذا نص التعليق : س3 : وما رأيكم فى فتوى الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله لاهل السنة فى العراق وهى قوله : فينبغى المشاركة فى وضع قانون للعراق والمشارك فى انتخاب المرشحين لوضع الدستور وذلك لتحقيق الغاية المنشودة وهى دفع شر الشرين وتحصيل خير الخيرين ثم قال : ويجب على من يرشح نفسه لهذه المهمة بهذه النية ممن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ويؤمن بقوله {إن الحكم الا لله} ان يجتهد فى تخفيف الشر ويجب عليه ان يبرأ من كل ما يوضع فى القانون من الباطل كل ما لا يستطع دفعه وليس من الحكمة ترك الامر لاهل الباطل انتهى ج3 : كما قلت سابقا فإن المشاركة في وضع الدستور مشروعة إذا كان يرجى منها تنقيته بشكل كامل من كل المواد المخالفة لشرع الله عز وجل .. وهذا الأمر غير متحقق بالنسبة للدستور العراقي وذلك لسببين : السبب الأول : أن الدستور العراقي دستور ينظم العملية الديمقراطية وهو في هذه الحالة لا يرجى منه أن يكون موافقا لشرع الله ولا تجدي معه الترقيعات لان الإسلام والشرك لا يجتمعان . السبب الثاني : أن الدستور العراقي مكتوب تحت ظروف الاحتلال ولن يكون إلا على هيئة تخدم المحتل ,فقبل التحرر من الاحتلال لا يرجى التحرر من هيمنة قوانينه . أما قول الشيخ "وليس من الحكمة ترك الامر لاهل الباطل" فهو كلام صحيح عندما نريد انتزاع الأمر من أهل الباطل بالوسائل الشرعية أما انتزاعه بالوسائل الشركية فليس من الحكمة ولا شك أن المشاركة في كتابة دستور علماني من الوسائل الشركية . أما قول الشيخ : "وذلك لتحقيق الغاية المنشودة وهى دفع شر الشرين وتحصيل خير الخيرين" فشر الشرين هو الشرك وخير الخيرين هو التوحيد والمشاركة في كتابة مثل هذا الدستور لا تدفع الشرك ولا تحقق التوحيد .. أما تحقيق المصالح الدنيوية الأخرى فليس مبررا لإقرار دستور شركي أو المشاركة في كتابته . وأما قول الشيخ حفظه الله : "ويجب عليه ان يبرأ من كل ما يوضع فى القانون من الباطل" فمعلوم أن البراءة منه لا يمكن أن تتحقق إلا من خلال رفض المشاركة في كتابته وعدم الاعتراف به, لأن المشاركة في كتابته تمنحه المصداقية وتضفي عليه الشرعية .. وهل يمكن أن يعترض أحد على دستور ساهم هو في كتابته ؟ والله أعلم والحمد لله رب العالمين . أجابه، عضو اللجنة الشرعية : الشيخ أبو المنذر الشنقيطي العودة الى الأسئلة tawhed.ws | almaqdese.net | abu-qatada.com | mtj.tw * إننا - في منبر التوحيد و الجهاد - نحرص على نشر كل ما نراه نافعا من كتابات ، إلا أن نشر مادة " ما " لكاتب " ما " ، لا يعني بحال ؛ أن ذلك الكاتب يوافقنا في كل ما نقول ، و لا يعني ؛ أننا نوافقه في كل ما يقول في كتاباته الأخرى ، و الله الموفق لكل خير . * إننا - في منبر التوحيد والجهاد - لا ننشر إلا لكتّاب غلب عليهم الصلاح والصواب يوم نشرنا لهم، فإذا ما انحرفوا وغيروا و بدلوا -وغلب ذلك على كتاباتهم - توقفنا عن النشر لهم دون أن نزيل موادهم التي نشرناها من قبل وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين !
كارتير، رودستر

longines ver precio
ser på breitling
цена omega speedmaster
kopi dyre klokker


ثروت, درمانی, درباره, زرین پال, زرین پال یا پنل بانک, شروع, علی امیری, علی امیری زرین پال, عوارض

ثروت, درمانی, درباره, زرین پال, زرین پال یا پنل بانک, شروع, علی امیری, علی امیری زرین پال, عوارض
ثروت, درمانی, درباره, زرین پال, زرین پال یا پنل بانک, شروع, علی امیری, علی امیری زرین پال, عوارض
ثروت, درمانی, درباره, زرین پال, زرین پال یا پنل بانک, شروع, علی امیری, علی امیری زرین پال, عوارض
ثروت, درمانی, درباره, زرین پال, زرین پال یا پنل بانک, شروع, علی امیری, علی امیری زرین پال, عوارضدانلود آهنگ جدید
ادامه مطلب  

ساندويچ پانل کبير ,فروش و نصب ساندويچ پانل کبير ,چگونگي نصب ساندويچ پانل کبير ,آموزش نصب ساندويچ پان

شرکت کبیر پانل ,کارخانه کبیر پانل ,کبیر پانل ,ساندویچ پانل کبیر دیواری کبیر پانل ,ساندویچ پانل کبیر سقفی کبیر پانل ,گالری کبیر پانل تلفن شرکت کبیر پانل, کلمات کلیدی: ساندویچ پانل کبیر ، ساندویچ پانل کبیر سقفی ، ، ساندویچ پنل ، ساندویچ پنل دیواری ، دیوار پیش ساخته ، پانل ، پنل ، دیوار پانلی ، پنل ساندویچی ، نصاب ساندویچ پنل ، ساندویچ تولید کننده , فروشنده , ساندویچ پانل , تولید کننده پانل سقفی , تولید کننده پانل دیواری , تولید کننده
ادامه مطلب  

بیماری های ناخن

به دوستی که دوستش دارید فوروارد کنیدبرخی #بیماری‌ها را از روی رنگ و شکل ناخن می‌توان تشخیص داد، مانند موارد زیر:- #ناخن رنگ پریده، نشانه #کم_خونی است.- ناخن قرمز، نشانه بیماری قلبی است.- ناخن‌های #سفیدرنگ، نشانه بیماری #کبدی است.- ناخن ضخیم و زرد رنگ، نشانه بیماری #ریوی است.- سرخـی مختصر در ته ناخن، نشانه #دیابت است.- ناخن‌های دو رنگ (نیمی سفید و نیمی صورتی)، نشانه بیماری #کلیه است@harfbamana http://tele-wall.ir/telegram/channels/view/harfbamana ________________#سرویس #اشترا
ادامه مطلب  

وضعیت کانالهای تلگرام (مرداد ۹۵)

#وضعیت_کانالهای_تلگرام : (مرداد ۹۵)
تا الان حدود 56635 کانال، توسط سیستم #تله_وال شناسایی شده که از این تعداد ۱۶۵۵۵ کانال بررسی اولیه شده و ۱۲۲۷ کانال نیز توسط کاربران به ثبت رسیده است. از کانال های بررسی شده ۷۶ درصد کانال ها قابل انتشار و ما بقی به دلیل محتوای غیراخلاقی یا مغایر با قوانین جمهوری اسلامی غیرقابل انتشار هستند. ۸۶ درصد کانال های یافته شده ایرانی و مابقی مربوط به کشورهای دیگر می باشد.#برترین_کانالهای_تلگرام از نظر تعداد اعضا: ۱- کان

الأولويات الإصرتاتيجية للتقنية املتناهية الصغر )تقنية النانو(
الأولويات الإصرتاتيجية للتقنية املتناهية الصغر )تقنية النانو(
صدوراألمر السامي بالتأكيد على الجهات الحكومية بتنفيذ ضوابط ...
صدوراألمر السامي بالتأكيد على الجهات الحكومية بتنفيذ ضوابط ...
مبادرة تعليم البنات في مصر - United Nations Girls' Education Initiative
مبادرة تعليم البنات في مصر - United Nations Girls' Education Initiative
السمنة و زيادة معدل انتشار المتلازمة الأيضية بين المراهقين المصريين
السمنة و زيادة معدل انتشار المتلازمة الأيضية بين المراهقين المصريين
استراتيجيات الحصول على وظيفة
استراتيجيات الحصول على وظيفة
شماره 5 - پورتال شرکت مدیریت توسعه صنایع پتروشیمی
شماره 5 - پورتال شرکت مدیریت توسعه صنایع پتروشیمی
تـرمومتـرهـای قابـل حمـل شـرکـت Delta OHM ايتاليا HD 2107.2 HD ...
تـرمومتـرهـای قابـل حمـل شـرکـت Delta OHM ايتاليا HD 2107.2 HD ...
كتيب الملتقى الأول لأصحاب المتاحف الخاصة في المملكة العربية السعودية
كتيب الملتقى الأول لأصحاب المتاحف الخاصة في المملكة العربية السعودية
الإنتخابات البلدية والإختيارية 2010 - Localiban
الإنتخابات البلدية والإختيارية 2010 - Localiban
دليل وارشادات عقود التراخيص ونقل التكنولوجيا - TAG-Publication
دليل وارشادات عقود التراخيص ونقل التكنولوجيا - TAG-Publication
سيستم گرمايش كفي و تاثیر آن در کاهش ميزان مصرف انرژي
سيستم گرمايش كفي و تاثیر آن در کاهش ميزان مصرف انرژي
لاختبار بطريقة التيارات الدوامة
لاختبار بطريقة التيارات الدوامة
شركة تكوين المتطورة للصناعات نشرة اإلصدار
شركة تكوين المتطورة للصناعات نشرة اإلصدار
دليل املستخدم إلى قياس تقدمي اخلدمات األساسية املراعية لالعتبارات اج
دليل املستخدم إلى قياس تقدمي اخلدمات األساسية املراعية لالعتبارات اج
أثر جدار الضّم والتوسّع العنصري على العملية التعليمية - وزارة التربية ...
أثر جدار الضّم والتوسّع العنصري على العملية التعليمية - وزارة التربية ...
نبذة تعريفية عن المتاحف الخاصة ومحتوياتها
نبذة تعريفية عن المتاحف الخاصة ومحتوياتها
حول نمذجة الاختبارات اللاإتلافية - جامعة دمشق
حول نمذجة الاختبارات اللاإتلافية - جامعة دمشق
)يسَ ر( يعد تقارير القياس الثاني للتحول إلى التعامالت اإللكترونية
)يسَ ر( يعد تقارير القياس الثاني للتحول إلى التعامالت اإللكترونية
دليل لقياس تكنولوجيا املعلومات و اإلتصاالت في التعليم
دليل لقياس تكنولوجيا املعلومات و اإلتصاالت في التعليم
فقرات مختارة في العلوم_ مساهمة دائرة القياس والتقويم _غزة.pdf
فقرات مختارة في العلوم_ مساهمة دائرة القياس والتقويم _غزة.pdf
اال أن بعض حقوقنا ما زالت منتقصة وغير محترمة. - Direito à moradia
اال أن بعض حقوقنا ما زالت منتقصة وغير محترمة. - Direito à moradia
علم نانو و نانوساختارهای مورد استفاده در تولید سوخت های خورشیدی و فوتو
علم نانو و نانوساختارهای مورد استفاده در تولید سوخت های خورشیدی و فوتو
تقديم المركز الدولي للدراسات التربوية - CIEP
تقديم المركز الدولي للدراسات التربوية - CIEP
سياسة المجلس األعلى للتعليم في عالقة المدارس المستقلة بالجهات الداخل
سياسة المجلس األعلى للتعليم في عالقة المدارس المستقلة بالجهات الداخل
دستورالعمل هاي استاندارد مديريت كيفيت در آزمايشگاه هاي تشخيص ...
دستورالعمل هاي استاندارد مديريت كيفيت در آزمايشگاه هاي تشخيص ...
أدّوه بحقّ إنهاء أزمة تعليم الفتيات - Global Campaign for Education
أدّوه بحقّ إنهاء أزمة تعليم الفتيات - Global Campaign for Education
باقة الخدمات الإلكترونية لوزارة العمل – خدمة التوظيف الإلكتروني
باقة الخدمات الإلكترونية لوزارة العمل – خدمة التوظيف الإلكتروني
مستقبل الوكالات التجارية في المملكة العربية العربية السعودية في ظل ...
مستقبل الوكالات التجارية في المملكة العربية العربية السعودية في ظل ...
المعهد يوقع اتفاقية مع تمكين لتأهيل 220 في مجال تقنية المعلومات
المعهد يوقع اتفاقية مع تمكين لتأهيل 220 في مجال تقنية المعلومات
اسأسيات البحث على مواقع الانترنيت
اسأسيات البحث على مواقع الانترنيت