ما هو الرد على ولد الددو في تبريره لترك الحكم بما أنزل الله ؟منتدى الأسئلة رودستر كارتير

p {margin: 0; padding: 0;} مكتبة الشيخ المقدسي منهاج السنة عـقــيــدة أهـــل الـجـنـة الــفــريــضــة الــغــائـبـة كــــتــــب وأبـــــحــــاث مـــــــــــــقــــــــــــــالات قــــضـــايـــا فــقــهــيــة التـــاريــخ و الســــــيـــر حــــــــــــــــــــــــــوارات أشـــبــــال الــتــوحــيــد مـــــــــطــــــــويــــــــات فــــــرق ومـــــذاهــــــب مجــــــــــــــــــــــــــــلات المجـموعـــات الإعــلامية بــيــانـــــــات المــــنــبــر صوت التوحيد مـــــــرئــــــيـــــــــــــات خـطـب ومــحـــاضـــــرات حـــــــداء الـــمــجــاهـــد عيون الكلم مــخـتــارات شــرعـــيـــة الــجـهــاد والــشــهـــادة الأخــــلاق والـــرقــائـــق الـــواقــع الــمــعــاصـــر مــوضــوعـات مــتـنـوعـة منبر التوحيد و الجهاد   Ù…نتدى الأسئلة   Ø§Ù„تصنيف الموضوعي للأسئلة   ÙˆØ§Ù‚ع المسلمين   Ù…ا هو الرد على ولد الددو في تبريره لترك الحكم بما أنزل الله ؟   Ù…ا هو الرد على ولد الددو في تبريره لترك الحكم Ø uamplzzw. Herrklockor¨Ù…ا أنزل الله ؟ رقم السؤال: 6839 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الفاضل والحبيب أبو المنذر الشنقيطي حفظه الله https://www.youtube.com/watch?v=sGorLvsQ45s&feature=youtube_gdata_player في هذا الرابط حوار مع الشيخ محمد حسن الددو قال في الدقيقة 10:30 تقريبا كلاما مفاده أن سيادة الامة قبل تطبيق الشريعة فتطبق الشريعة بقدر السيادة الموجودة واستدل بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يطبق الشريعة في مكة لانه لم يكن عنده سيادة وانه ايضا عندما اتى للعمرة في مكة بعد الصلح لم يهدم الاصنام حول الكعبة لان ليس عنده سيادة ويقول في مصر مثلاُ .. السيادة لم تتم بعد فيطبق من الشرع على قدر السيادة فالتكليف على قدر الإستطاعة وإذا تمت فليس للأمة خيار سوى التطبيق الكامل للشريعة ولهذا يستدل بهذا القول البعض ان مرسي ليس عنده السيادة وليس مطالبة بتغيير االقوانين لأنه ليس ممكن فيقولون كيف تطبق الشريعه بدون السياده؟ ونظرية سيادة الشعب على الدين قادمه من الغرب وهي العلمانيه وهي كفر، ولكن السيناريو هذا ليس موجود عندنا. عندنا الاقتراع على امور المعيشه والحياه واخيار الاشخاص الانسب،فالاصل ان الدوله تطبق الشريعه لكن الاختلاف في كيفية تطبيق الشريعه،وهذا ما وضحه الشيخ الددو بموضوع سيادة الامه الجزئيه والكليه ويقولون ايضا أن هل فعلا مرسي صارت له السيادة الكامله؟ لا اظن فهو مازال في مشاكل كثيره ماليه واجتماعيه واعلاميه وفلول وغيره ويقولون عن القوانين الوضعية ايش من القوانين الوضيعه الي حكم بها ولديه السياده لتغييرها؟ فهم ايضا يربطونها بالسيادة فنرجو من فضيلتكم تبين وايضاح هذه الشبهة لأهميتها وجزاكم الله خير السائل: Ø§Ø¨Ù† الخطاب الإماراتي المجيب: اللجنة الشرعية في المنبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم وعلى آله وصحبه أجمعين . أخي الكريم لم أتمكن من متابعة الحوار على الفيديو , فاكتفيت بالتعليق على النقاط التي ذكرتها في سؤالك : أولا : ذكرتُ في إجابة سابقة أن الإخوان ليسوا معنيين بتطبيق الشريعة وأن وصولهم إلى الحكم كشف هذه الحقيقة وأكدها كما حدث عندما وصلوا إلى الحكم في غزة . ثانيا : الوعود التي يتحدث بعضهم فيها عن تطبيق الشريعة هي وعود كاذبة لأن طبيعة المنهج الإخواني بما فيه من انحرافات لن تكون نتيجته هي تطبيق الشريعة ! عندما تقول لي : سوف أطبق الشريعة عن طريق الديمقراطية وسيادة الشعب والتعددية والتداول على السلطة ..اقول لك : لن تطبق الشريعة لأنك موغل في نقيضها . ثالثا : قوله بان (النبي صلى الله عليه وسلم لم يطبق الشريعة في مكة لانه لم يكن عنده سيادة)هذا كلام باطل ..! ما هي الأحكام التي كان النبي صلى الله عليه وسلم سيطبقها في مكة لو أن لديه سيادة ؟ الأحكام التفصيلية والتكاليف التشريعية لم تنزل في الفترة المكية ولم تفرض فيها وإنما فرضت في المدينة .. ومعلوم أن بيان العبادات والمعاملات والحدود والجهاد ، وأحكام الأسرة، وقواعد الحكم، ووسائل التشريع يعتبر من مميزات الآيات المدنية , لأن موضوع الآيات المكية هو بيان العقيدة لا تفصيل الأحكام الفقهية .. ولهذا قال ابن القيم في قوله تعالى : { في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون } أنه الكتاب الذي بأيدي الملائكة وهو المذكور في قوله : { في صحف مكرمة * مرفوعة مطهرة * بأيدي سفرة * كرام بررة } وليس المراد به أن المصحف لا يمسه إلا طاهر, واستدل على ذالك بقوله : ( أن السورة مكية والاعتناء في السور المكية إنما هو بأصول الدين من تقرير التوحيد والمعاد والنبوة وأما تقرير الأحكام والشرائع فمظنة السور المدنية) التبيان في أقسام القرآن (ص: 140). ويقول الشيخ محمد قطب : (في الفترة المكية لم تكن قد نزلت بعد الأحكام والتوجيهات التي تنظم حياة الجماعة المؤمنة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، إنما كانت كلها مخصصة لبذر العقيدة الصحيحة في النفوس، وتهيئة هذه النفوس لمقتضيات هذه العقيدة، التي كان مقدراً في علم الله أن تجيء في موعدها المناسب.) كيف ندعو الناس (ص: 203). رابعا : صاحب الشبهة عبر بلفظ "السيادة" وهو يقصد بها القدرة والتمكين بدليل قوله : (وانه ايضا عندما اتى للعمرة في مكة بعد الصلح لم يهدم الاصنام حول الكعبة لان ليس عنده سيادة). وايضا بدليل قوله : (السيادة لم تتم بعد فيطبق من الشرع على قدر السيادة فالتكليف على قدر الإستطاعة). والسيادة في اللغة أعم من أن تكون محصورة في القوة والنفوذ والتحكم في الناس بل تحصل بمجرد الشرف وعلو المنزلة ..وقد يكون ذالك بأسباب كثيرة منها الكرم والشجاعة والحلم والعفو .. قال المتنبي : لولا المشقة ساد الناس كلهم ...الجود يفقر والإقدام قتال . وقال ابن مشرف : لقد ساد أبناء الزمان وفاقهم ... بعفو وإقدام وكف له ندى. وقال أيضا : من جاد ساد ومن شحت أنامله ... بالبذل أمست له الأعوان خذالا . وقال: الأبيوردي : فقد ساد جساس بن مرة وائلا ... بقتل كليب دون لقحة جاره . وقال بشار بن برد : إذا جمع الإنسان رأياً ونجدة ... ونفساً عزوفاً ساد واحتقب المجدا . و أما السيادة في الاصطلاح القانوني فمعناها السلطة التي لا تعلوها سلطة , وهذا النوع من السيادة لا يكون إلا لله تعالى وليس للحاكم أو السلطان . فالتعبير بلفظ "السيادة" عن القدرة والتمكين تعبير غامض مبهم القصد منه خلط الأحكام الشرعية بالمصطلحات القانونية حتى تتهيأ النفوس لتقبل القوانين والدساتير الوضعية من خلال التعود على مصطلحاتها ! خامسا قوله : (السيادة لم تتم بعد فيطبق من الشرع على قدر السيادة فالتكليف على قدر الإستطاعة).. مقصوده بالسيادة هي القدرة كما هو واضح من سياق الكلام .. فهو هنا يعتذر للحكومات الإخوانية عن عدم تطبيق الشريعة بانعدام القدرة والتمكين وهذه القضية يتحدثون عنها كثيرا تحت عنوان "التدرج" .. وقد رددت على كلامهم في رسالة : (حكم القرآن في دويلات الإخوان) فصل : "التدرج ..وسيلة أم حيلة ..؟" .. ومما قلت هناك : (المدافعون عن هذه الأحزاب الإخوانية يستدلون غالبا بمسألة التدرج، وأن الشريعة لا يمكن أن تطبق دفعة واحدة .. وهذا صحيح ..فالشريعة لا يمكن أن تطبق دفعة واحدة .. لكن القضية المطروحة للنقاش اليوم ليست هي : هل يجب تطبيق الشريعة دفعة واحدة أم يشرع تطبيقها على دفعات ؟ بل قضية الصراع هي مسألة الخضوع المبدئي لشرع الله والكفر المطلق بما عداه، فهذه مسألة لا تقبل التأخير.. ولا تقبل التجزئة ..ولا تقبل التدرج، لأنها مسألة إسلام أو كفر . وحين يتم إعلان الخضوع التام لشرع الله والكفر بكل النظم والقوانين المخالفة له، فيمكن للحكومة أن تشرع في تطبيق الشريعة الإسلامية حسب جدول زمني يتناسب مع قدراتها وظروفها . أما أن تخضع الحكومة من حيث المبدأ لنظام كفري يجعل الحكم لغير الله، ثم تدعي أنها تريد –انطلاقا من هذا النظام الكفري-السعي إلى تطبيق شرع الله بشكل تدريجي فهذا الأمر-لو فرضنا صدق زاعمه- فهو مرفوض شرعا لأن الله تعالى لم يجعل الشرك وسيلة إلى التوحيد . وكما لا يجوز لأحد أن يؤخر إسلامه لأي مصلحة أو عذر، فلا يجوز له أن يؤخر الخضوع المبدئي لشرع الله لأن انتفاء هذا الخضوع يعني انتفاء الإسلام . والإقرار بإفراد الله بالحكم والخضوع له هو الأساس الذي يبنى عليه تطبيق الشريعة . فالتدرج في تطبيق الشريعة مشروع إذا كان في ظل حاكمية الشريعة والخضوع المطلق لها والكفر بما عداها .. وممنوع إذا كان يعني إقرار التحاكم لغير شرع الله من حيث المبدأ . فالحكم بغير ما أنزل الله يجب رفضه فورا ولا يجوز إقراره لحظة واحدة .) اهـ ويمكن قراءة بقية الفصل ففيه زيادة وإيضاح . سادسا قوله : (ونظرية سيادة الشعب على الدين قادمه من الغرب وهي العلمانيه وهي كفر، ولكن السيناريو هذا ليس موجود عندنا عندنا الاقتراع على امور المعيشه والحياه واختيار الاشخاص الانسب..). الديمقراطية المطبقة في بلاد الغرب هي نفسها الديمقراطية المطبقة في بلاد المسلمين بمبادئها وأسسها وآلياتها .. هي كلها ديمقراطية قائمة على سيادة الشعب وتحكيم الأغلبية وهذا منصوص عليه في دساتير كل الدول الديمقراطية الغربية منها والشرقية .. أما إن زعم بأن مبدأ سيادة الشعب وتحكيم الأغلبية لا يتنافى مع الشريعة فتلك سفسطة لا ينبغي إضاعة الوقت في الرد عليها . وأما قوله : "عندنا الاقتراع على أمور المعيشة والحياة " فكل من لديه أدنى معرفة بالقانون الدستورى يدرك أن هذا الكلام باطل ولا يقوم على أي اساس من الصحة ..! القانون يدخل في مجاله : الأحوال الشخصية وتحديد العقوبات وتحديد الجرائم . والدساتير تنص على أنه لا عقوبة إلا على جريمة ..والجريمة لا بد أن يكون منصوصا عليها في القانون .. والقانون لا بد أن يصوت عليه أغلب المشرعين ! فإذا لم يصوت اغلب المشرعين على تجريم الزنا وتحديد عقوبته فلا يمكن ان يُعاقب عليه قانونيا ..! أليس هذا هو التحريم والتحليل ؟ هل هذه هي "أمور المعيشة والحياة " ؟ وهذا الرجل "الزئبقي" لن تجد له قولا واحدا في المسألة الواحدة بل تتغير فتاواه في المسائل القطعية والأمورالكلية حسب تغير الزمان والمكان ..والله المستعان ! وقد كان في هذه المسألة مثلا يستدل بقوله تعالى {كذالك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله} ويقول : في دين الملك أي في قانونه ..أما الآن فيدعي أن هذه القوانين الوضعية التي هي أشد تعقيدا من دين الملك في زمن يوسف يدعي أنها ليست دينا ..وان الخضوع لها لا يتنافى مع الخضوع لله ! وقد ذكرت في رسالة "الانتصار.." طرفا من تناقضاته الكثيرة , ومن ذالك توقيعه على العريضة التي أفتى فيها مئة من العلماء بكفر من والى الكفار على المسلمين , ثم زعمه في الحوار مع السجناء أن موالاة الكفار غير مكفرة !! وأما قوله "واختيار الاشخاص الانسب" .. فمعلوم طبعا أن الديمقراطية لا تعني فقط اختيار الأشخاص وإنما تعني أيضا سن القوانين التي يختارها الشعب سواء على هيئة استفتاء مباشر على الدستور أو على هيئة سن القوانين من طرف أعضاء البرلمان .. ولكن هذا الرجل لا يستحي أن يضع الأكاذيب الواضحة في شكل مسلمات قطعية ...!! سابعا : قوله عن مرسي "ايش من القوانين الوضيعه الي حكم بها ولديه السيادة لتغييرها ؟" - هذا الكلام دليل على أن الطريق الذي سلكه هؤلاء القوم لا يوصل إلى التمكين . - وهذا الرئيس اقل ما يقال فيه انه مشارك في الحكم القائم المبني على التحاكم إلى القوانين الوضعية . والحكم بغير ما أنزل الله مسألة مكفرة لا تجوز المشاركة فيها ولو بنية السعي إلى تحكيم الشريعة , وقد بينت ذالك بتفصيل في رسالة : "مشركون في سبيل الله" . - ثم ماذا سيقول صاحب الشبهة عن حكومة حماس التي تحكم بغير ما أنزل الله هل ينقصها شيء من السيادة ؟ لماذا عندما يتعلق الأمر بتحكيم الشريعة نجد أن الحكومات الإخوانية ضعيفة ولا حول لها ولا قوة .. وعندما يتعلق الأمر بالحرب على المجاهدين نجدها شديدة البأس شديدة القوة ؟ ختاما : أنبه على مسألتين : الأولى : أن الشيوخ التابعين للطواغيت كانوا دائما يدافعون عنهم ويبررون تعطيلهم للشريعة بهذه الحجج نفسها فيدعون أنهم مضطرون بسبب الضغوط الغربية والخوف من حربهم وحصارهم وان يفعل بهم كما فعل بطالبان .. وحين نعذر الحكومات الإخوانية بهذه الحجج الواهية فينبغي أن نعذر جميع الحكام الحاكمين بغير ما أنزل الله ونقبل جدال شيوخهم عنهم . الثانية : أن هذا ليس هو أول دفاع لولد الددو عن الحكومات التي تحكم بغير ما انزل الله . بل إنه في الحوار مع السجناء حاول أن يبرر للحكومة الموريتانية ترك الحكم بما انزل الله ! بل زعم – ويا للعجب- في حديثه مع السجناء أن الشريعة مطبقة بالفعل !! وقد رددت عليه في رسالة "الانتصار للسجناء الأبرار" وبينت تناقضه بين أقواله الحديثة وأقواله القديمة التي كان يرفض فيها عذر الحكام في ترك الحكم بما أنزل الله وكان يعتبر العجز عنه عجزا عن القيام بالولاية . وهذا نص الرد عليه : [ قوله :(ومنه ما يكون الإنسان معذورا فيه مثل ما إذا ثبت العجز عن تطبيق شرع الله، أو كان الإنسان متأولا يرى أنه عاجز ولو لم نوافقه على عجزه، فهذا لا يُفسق به وليس جريمة). هذا الكلام مجرد محاولة لالتماس الأعذار لهذه الحكومة المبدلة لشرع الله وتعليمها بعض الحجج الواهية لكي تدفع بها عن نفسها " الكفر " !! وقد رد ولد الددو نفسه على هذه الدعوى عند ما قال في محاضرة له بعنوان : "القضاء في الإسلام" : (قد سألني أحدهم فقال : الضغوط إذا كانت شديدة هل تحل تعطيل الحدود ؟ فقلت : إذا كانت أشد من ضغوط الله تعالى ! لا يمكن أن يرضخ للضغوط إلا إذا كانت أشد من ضغوط الله الذي بيده الأمر كله وإليه يرجع الأمر كله والسماوات السبع والأرضون السبع في قبضة يمينه ولا أحد أشد منه ضغطا أبدا) انتهى كلامه . وقال أيضا في محاضرة : "السياسة في الإسلام" : (قال ابن بدران رحمه الله: إن الحاكم المسلم الذي هو تحت إدارة المشركين لا يكون إماماً للمسلمين؛ لأنه غير قادر على إنصاف المظلوم من الظالم، وغير قادر على جهاد العدو، وغير قادر على إقامة الحدود ولا على غير ذلك. ومن هنا فإن الذين يمارسون السلطة في كثير من بلاد الإسلام عاجزون عن اتخاذ القرارات في كثير من الأمور، وإذا سئلوا عن السبب في تعطيلهم لأحكام الله سبحانه وتعالى واستبدالهم لها بأحكام الطاغوت، قالوا: نحن ليس لنا من الأمر شيء، !! فمن ليس له من الأمر شيء لا يكون إماماً قطعاً ). انتهى الاستشهاد من كلامه والحقيقة أن هذه الحكومة لا هي عاجزة ولا هي تدعي العجز بل إنها تمارس تطبيق القوانين الوضعية عن قناعة واختيار ولم تدّع في يوم من الأيام أنها تريد تطبيق شريعة الإسلام بل إن هذا الموضوع مرفوض أصلا وغير قابل للنقاش من طرفها !! وكيف تكون مريدة تطبيق شرع الله وهي التي تحارب أهل التوحيد وتنصر أهل الشرك والصليب وتنشر المنكر والفساد ؟! ومن كان عاجزا عن تطبيق شرع الله فليترك المهمة لغيره فلا أحد يرغمه على هذا المنصب الكفري .. فلا هو طبق شرع الله ..ولا هو أفسح المجال لمن يريد تطبيق شرع الله .. ثم يقال بعد هذا : معذور !! هذا هو البهتان والزور !! ]اهـ الانتصار للسجناء الأبرار (ص : 29-28). والله أعلم والحمد لله رب العالمين . أجابه، عضو اللجنة الشرعية : الشيخ أبو المنذر الشنقيطي العودة الى الأسئلة tawhed.ws | almaqdese.net | abu-qatada.com | mtj.tw * إننا - في منبر التوحيد و الجهاد - نحرص على نشر كل ما نراه نافعا من كتابات ، إلا أن نشر مادة " ما " لكاتب " ما " ، لا يعني بحال ؛ أن ذلك الكاتب يوافقنا في كل ما نقول ، و لا يعني ؛ أننا نوافقه في كل ما يقول في كتاباته الأخرى ، و الله الموفق لكل خير . * إننا - في منبر التوحيد والجهاد - لا ننشر إلا لكتّاب غلب عليهم الصلاح والصواب يوم نشرنا لهم، فإذا ما انحرفوا وغيروا و بدلوا -وغلب ذلك على كتاباتهم - توقفنا عن النشر لهم دون أن نزيل موادهم التي نشرناها من قبل وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين !
رودستر كارتير

Cartier Uhr Herren
sälja Cartier klocka
luksus ure replika

متن تست گویندگی

از KeyPedia، دانشنامه ويژه
پرش به: ناوبری، جستجو

٠تن تست گویندگی خبر ÙˆÛŒÚ ÛŒ پدیا حسب حال به Ú†Ù‡ یی گ٠ته ٠٠تن نوØÙ‡ تركي يرلر Øسينه قوربان Ú Ù ØªÙ† لیسنینگ های زبان پایه نه٠دانلود ٠تن های آهنگ سریال دست Ø³Ø Ø¬ÙˆØ§Ø¨ ت٠رین های دوزه ای ٠صل دو٠٠هتل ٠یل٠روزی روزه گاری Ø§Ù†ØªØ§Ù„ÛŒØ listجواب ٠عالیت در خانه ØªÙ Ú Ø± Ùˆ Ø³ÙˆØ Ù ØªÙ† داستان ÛŒÚ Ù‚Ø·Ø±Ù‡ عسل Ø´Ø´Ù ÙˆØ¯Ø Ø¯ÙˆØ± ه٠نشینی قابل ØªÚ Ø±Ø§Ø± نیست ویکی tagsعلی یاسینی خواهش نیست الت٠اسه - متن تست گویندگی.

    ٠تن تست گویندگی خبر

  • ٠تن تست گویندگی خبر

  • ÙˆÛŒÚ ÛŒ پدیا حسب حال به Ú†Ù‡ یی گ٠ته Ù

  • ٠تن نوØÙ‡ تركي يرلر Øسينه قوربان Ú

  • ٠تن لیسنینگ های زبان پایه نهÙ

  • دانلود ٠تن های آهنگ سریال دست سØ

  • جواب ت٠رین های دوزه ای ٠صل دو٠Ù

  • هتل ٠یل٠روزی روزه گاری انتالیØ

  • جواب ٠عالیت در خانه ØªÙ Ú Ø± Ùˆ سوØ

  • ٠تن داستان ÛŒÚ Ù‚Ø·Ø±Ù‡ عسل شش٠ودØ

  • دور ه٠نشینی قابل ØªÚ Ø±Ø§Ø± نیست ویکی

  • علی یاسینی خواهش نیست الت٠اسه

ÙˆÛŒÚ ÛŒ پدیا حسب حال به Ú†Ù‡ یی گ٠ته ...[ويرايش]

( متن تست گویندگی ) کانال تلگرام ایده های خاص Number1 idea آرایشی بانوان دیزاین خانه لباس ورزش آشپزی دانلود آموزش خبر جدید هک کانال تلگرام مرگ حبیب کاهش وزن عکس ماه عسل واریز حقوق دانلود آموزش خبر جدید هک کانال تلگرام مرگ حبیب کاهش وزن عکس ماه عسل واریز حقوق شاخه حل ت٠رینات ریاضی ٠هندسی ٠شتقات Ø Ø¯Ø§Ù†Ù„ÙˆØ¯ گا٠به Ú¯Ø§Ù ØªÙ Ú Ø± سواد رسانه ای حسابداری Ú Ø§Ù†Ø§Ù„ تلگران حسابرسی ÙˆØ دانلود آموزش خبر جدید هک کانال تلگرام مرگ حبیب کاهش وزن عکس ماه عسل واریز حقوق عظیم خودرو هاوال H6 سال ساخت2016 کارخانه سازندهHAVAL مدلH6 Sport نوع موتورGW4G15B TURBO Charge Hp kw دانلود آموزش خبر جدید هک کانال تلگرام مرگ حبیب کاهش وزن عکس ماه عسل واریز حقوق دانلود آموزش خبر جدید هک کانال تلگرام مرگ حبیب کاهش وزن عکس ماه عسل واریز حقوق سیمئونه حرکت گریزمان شجاعانه بود ایسنا سیمئونه حرکت گریزمان شجاعانه ایسنا [ متن تست گویندگی ]

  • ع عروس کردي سنندج جدید 96
  • تهیه خمیر عروسک سوزی
  • ع شناسنامه عاشقانه
  • نقاشی طاووس روی پارچه
  • مشاهده نمرات ضمن خدمت فرهنگيان
  • ساخت مرحله به مرحله خروس با نمد
  • شومیز بلند
  • چوت
  • مانتو امسال چی مده
  • اموزشسبزه تخم شربت خاکشیر
  • یارانه اسفند ۹۵چقدره آیا عیدانه هم میدن
  • 200 هزار تومان عیدی یارانه
  • واذیز یارانه نقدی اسفند۹۵
  • یارانه اسفند 95کی پرداخت میشود
  • تصاویرمرغ تزیینی برای عروس
  • پیش دانشگاهی چند روز در هفته است
  • استعلام توقیف پلاک خودرو
  • دانلود موزیک ویدئوهای شبکه mifa
  • تلگرام تاوان یک نگاه
  • طراحی اسم مهرسانا حتما مهرسانا
  • پروژه گوشی ماژولار گوگل منحل شد
  • کاردستی بچه 5 ساله
  • اموزش گردنبند چوکر تتو وسایل مورد نیاز
  • سلنا گومز در سیندرلا دوبله فارسی
  • کشورهای پرورش دهنده زالو
  • کلاه ایرلندی در ایران
  • متن ادبی مجری گری درمورد دهه کرامت
  • رنگ فرم مدارس پایه دهم
  • جمعیت مسجدسلیمان در سال 94
  • ایا پریا ایدز دارد
  • چطوری عضو سایت برازرز شویم